Reseña extremadamente resumida de Ariadna de Jennifer Saint

Estoy escribiendo esto con 6 horas de sueño y la neta no entiendo a esa gente que presume de dormir poco hasta casi morir, yo por lo menos necesito un mínimo de 7 horas para que mi cerebro funcione lo suficiente como para no decir tantas tonterías de manera frecuente o sentir que estoy sosteniendo un piano gigante en la cabeza y de esas persianas pesadas en los ojos en vez de párpados… Como me gustaría tener un día donde dormir 9 horas seguidas… Y la simple razón de dormir tan poco es (*inserte redoble de tambores por favor*) ANSIEDAD. En serio, ya me tiene harta esta línea temporal con puras guerras, gente corrupta, gente pendeja que no debería tener acceso a internet, contaminación y gente morbosa en alto mandos de poder (hasta parece que estoy viviendo en 1916 y no en 2026) En fin (que como vienen las cosas, seguro se acerca) … De pura casualidad, en serio, os juro que nada de esto fue planeado, la novela de hoy tiene mucho de esto (exceptuando lo del internet pero, bueno, me van a entender más adelante, espero). Comencemos

Contexto de la obra

“Ariadna” (2021) es la primera novela escrita por Jennifer Saint, una escritora británica especializada en literatura clásica de parte de la King´s Collage y es una aficionada a la mitología griega, ella lleva por lo menos 5 años en el mundo de la escritura, especializándose en escribir retellings de mitos griegos, enfocados en el punto de vista de las mujeres; es curioso que su artículo de Wikipedia no tenga más de 6 renglones de información así que para saber más cosas de ella, tuve que consultar Lecturalia. Pues es el único portal donde encontré algo más de información de ella, pues la gran mayoría de todas las redes dicen las mismas cosas, literalmente las mismas palabras; así que, de no ser que compres el libro, donde ella revela un poco más cosas de ella, no sabríamos que está casada, tiene hijos y que es escritora de tiempo completo.

Ella, después del éxito de “Ariadna” sacó la novela de “Elektra” en 2022, le siguió con “Atalanta” (2024) y luego “Hera” en 2025; conocí esta autora por GoodReads y el libro de Ariadna ya lo tenía aparato desde hace tiempo (es más, fue de los primeros libros que guardé en mi lista de libros que quería leer desde hace tiempo, así que ya le tenía ganas a leerlo) y obviamente, tengo guardados en pendientes sus demás libros. El libro de “Ariadna” me lo dieron en Navidad pero me esperé a leerlo en marzo para inaugurar el mes de la mujer porque me pareció un buen texto para empezar; ya de por si en este blog ya tenemos experiencia en los retellings de personajes mitológicos femeninos de la antigua Grecia, por lo tanto, eso tampoco evitará que la novela sea sujeta a comparaciones.

Aquellos que disfrutan este subgénero literario (sí, ya hay un subgénero y no, no es exclusivo de la mitología griega, hay de muchas mitologías de diferentes culturas y de hecho para el mes de las brujas traeré un retelling del folklore arturiano); el caso, que para aquellas personas que les gustan estas reinterpretaciones, muchas de ellas he visto que comentan que Saint se “tardó” en llegar a la tendencia que hubo hace unos años de este tipo de historia. Sin embargo, yo no creo que debería de existir una tendencia, ya lo vimos en el análisis que le hice al ensayo de Maria Tatar, que la existencia de estas reinterpretaciones son importantes para darle representación a las mujeres cuyas historias por lo que no debería tratarse este movimiento literario como una moda de época como las novelas de adolescentes con romance paranormal o las distopías adolescentes. Así que, voy a revisar esta novela con respecto a su función, las cosas que hace bien y las que no le salieron tan bien.

Sinopsis

El libro no tiene índice, cuenta con un prólogo, está dividido en 4 partes y tiene un epílogo; la novela abre con una dedicatoria y un fragmento de la una carta de Ariadna a Teseo, en la versión de Ovidio; la sinopsis oficial dice así:

“Ariadna, princesa de Creta, crece escuchando historias de dioses y héroes. Bajo el dorado palacio, sin embargo, resuenan los cascos de las pezuñas de su hermano el Minotauro, un monstruo que exige sacrificios de sangre.
Cuando llega Teseo, príncipe de Atenas, para derrotar a la bestia, Ariadna no atisba amenaza alguna en sus ojos verdes, sino una oportunidad para escapar. La joven desafía a los dioses, traiciona a su familia y a su país, y lo arriesga todo por amor al ayudar a Teseo a dar muerte al Minotauro. Pero… ¿le asegurará esa decisión un final feliz? ¿Y qué sucederá con Fedra, su adorada hermana pequeña, a quien deja atrás?
Hipnótica, vertiginosa y absolutamente conmovedora, Ariadna forja una nueva epopeya que cede el protagonismo absoluto a las mujeres olvidadas de la mitología griega que luchan por un mundo mejor.”

The Abandonment of Ariadne del increíble artista Tyler Miles Lockett

No todas las historias femeninas tienen que ser iguales

He notado que la mayoría de las críticas negativas o las calificaciones bajan que le dan es por las constantes comparaciones a otros libros que tratan temas similares, como criticar las actitudes de la sociedad que perpetúan culpar a las víctimas y la misoginia; algunos dicen que su final fue decepcionante, que Ariadna no tuvo tanta acción o relevancia a comparación de “Circe” de Madeline Miller (que al parecer esa novela ya se volvió el estándar, por el simple hecho de ser la más popular en redes sociales), y no es una mala novela, de hecho creo que es buena (quizás no la 15ta maravilla), pero recordemos que, si no todas las mujeres vivimos las mismas cosas de la misma manera en la vida real, las mujeres en la ficción tampoco deben ser escritas de la misma manera.

"Ariadna y Teseo con el hilo" de Angelica Kauffmann

Ojo, no quiero decir con eso que por eso no se deben contar las historias de violencia, al contrario, si algo vimos en el ensayo de Tatar, es que, a comparación de los hombres, que sus villanos suelen ser ficticios (que quizás se basan en cosas reales), desde siempre todas las mujeres en la ficción han lidiado con el mismo monstruo, que está presente en todo momento de la realidad, la violencia, especialmente la sexual; con ello, el que autoras como Saint señalen cómo el mito original del minotauro reforzaba creencias dañinas sobre las mujeres y la violación, se le da luz a esa necesidad de retar y desmantelar estereotipos dañinos. Y cómo Ariadna, una mujer sin poderes mágicos, a diferencia de Circe, debe arreglárselas y pensarse más las cosas para tener cuidado por su vida y la de las demás que la rodean; y me parece que muchas chicas al comparar la historia de Ariadna con Circe, también están promoviendo un estereotipo de cómo se debe escribir una mujer mitológica.

Lo cual es lo opuesto a lo que el feminismo dice, pues si sólo limitas a cómo se tiene que comportar un hombre o una mujer, y solo se valida como bueno un estilo de personaje, no das variedad ni oportunidad a que otros tipos de historias y sus problemáticas se cuenten y muestren; porque, a pesar de que todas podemos sufrir los mismos problemas, no todas lo afrontan igual, tampoco tiene las mismas opciones ni tienen los mismos desenlaces, al final, cada mujer es igual y diferente a las demás. De ejemplo tenemos a “Medusa” de Jessie Burton y “Penélope y las doce criadas” de Margeret Atwood, ambas son mujeres con historias y personalidades diferentes, y aún así, sufren y padecen de los mismos problemas, con ello, cada una, por las herramientas que tenían en ese momento, sus contextos y las circunstancias que se les fueron dando en sus vidas, el desenlace de sus historias fueron diferentes una de la otra. Inclusive sus libros están hechos en diferentes estilos, como un reflejo vivo y visual más claro de sus realidades.

Eso es lo que hace interesante leer estas historias, no buscar que todas sean Circe 2.0 y que hagan y digan lo mismo que ella, no todas las protas tienen que ser pequeñas y delgadas, pueden ser espaldonas y musculosas, no todas las mujeres deben portar una espada o un arco para ser fuertes, otras usan su inteligencia, piedad o empatía; al final, cuando lo piensas bien, todas las mujeres en la mitología, (de modo tan curioso que es terrorífico), cómo los mitos muestran estos obstáculos, como el patriarcado, y pasan sin notar, incluso de cosas tan evidentes; porque el punto de estos retellings, séase el de Saint, Burton y Atwood, es demostrar que la sociedad ha normalizado tanto castigar a las mujeres, aunque hayan sido manipuladas, acorraladas o completamente inocentes, que se queda representado en el imaginario colectivo, se ve como algo simple y no se reflexiona.

“No importa quién sea el que ofenda a los dioses, las mujeres siempre terminan pagano del precio.” Ariadna

Psicología de personajes (donde casi todos son terribles)

Ariadna, literalmente significa la más pura: A nivel de personalidad y forma de pensar, Ariadna es el tipo de heroína que, en ausencia de poderes mágicos, usa más su astucia por encima de la fuerza, siendo el famoso uso del hilo en el laberinto del minotauro y después, las cosas que hace para sobrevivir en la isla; no obstante, a pesar de tener una infancia dura, ser constantemente sobajada por su padre, la ausencia emocional de su madre y su fractura de confianza en los hombres a causa de Teseo, es capaz de preservar su bondad hacia los demás que nota que necesitan ayuda, es más, su contexto la hace desarrollar un fuerte sentido de la justicia. Cabe aclarar, que su bondad no se debe confundir con ingenuidad, pues con Asterión, el minotauro, ella trató de amarlo y cuidarlo, pues sabía que Asterión aunque fuera el hijo de la violación de Pasífae por la maldición de Poseidón, no era culpable de nada y merecía ser amado; sin embargo, se mantiene precavida cuando Asterión comienza a comportarse más como un monstruo y menos como un niño, así Ariadna, siente genuino dolor por ver en lo que se a convertido su hermanito y, claro, le desarrolla miedo. Otra cosa importante de su carácter, es su aberración a los sacrificios, a pesar de que en la antigua Grecia era lo normal, su consciencia de los sacrificios humanos de Minos, hacen que ella odie esas tradiciones (un aspecto que muchas lectoras criticaron porque no “se comportaba como una griega” pero es un pensamiento que es concordante con su personalidad). Ella y su forma de hablar es dulce, lírica y apropiada, y sí hay un antes y un después de personalidad cuando conoce a Teseo a cuando éste la abandona y posteriormente conoce a Dionisio, ella es un personaje cuya confianza en los demás y sí misma es retada constantemente, al punto de que Dionisio se comporta y habla como un hombre en el que sí puede confiar y ver como alguien bueno, que cuando ella sospecha de que está sacrificando animales tiene un debate mental de si “ser feliz en la ignorancia” o confrontar a su marido aunque la relación de pareja se torne difícil y ya no sea la fantasía segura que ella creía; al final éste la decepciona porque le da más importancia a su idolatría y a los extremos que puede llegar por su soberbia divina, incluso lastimando a las mujeres del reino de Perseo por pura soberbia, lo que decepciona definitivamente a Ariadna. Sin embargo, incluso al final, Ariadna es forzada a enfrentar a la misma Hera con muy pocas opciones, aunque acaba muerta por el escudo con la cara de Medusa de Perseo, pareciera tener un final más o menos feliz cuando se vuelve alabada como una deidad menor por las mujeres de la isla. Pero no deja de ser un final triste.

Fedra, una chispa trágica: Este personaje es complicado, quizás el de los más complejos que veremos en este blog, (pues el próximo libro que leeré se enfocará en su historia por completo); de por sí el mito que protagoniza, que es paralelo al de Ariadna, ya es bastante controversial, y en este libro Saint trata de reivindicarla, primero recuperando el significado de su nombre, que tiene que ver con luz. Por lo que es una chica que empezó siendo intensa y ambiciosa y quizás más pragmática que Ariadna; no tenía aprecio por Asterión, viéndolo únicamente como el minotauro caníbal y sentía un abandono completo de Pasífae, deseando no ser como ella y al igual que Ariadna, cree tener sentimientos románticos por Teseo cuando lo conoce, aunque después ella reflexiona y se da cuenta que solo sentía admiración por su idea de héroe, gracias a las historias que Ariadna le contaba de los otros héroes griegos. Pero su vida tiene una inflexión cuando Teseo les hace creer a todos que Ariadna murió cuando la dejó en Naxos y ahora que Creta se quedó sin poder y sin su genio Dédalo, (pues escapa después de la muerte del minotauro), Fedra tiene un matrimonio arreglado con Teseo como un símbolo de paz entre los dos reinos. Al principio ella se resiste a tener la vida pasiva que se esperaba de las mujeres atenienses, por lo que igual aprovecha su inteligencia para dirigir el reino mientras Teseo se la pasa de aventuras; pero poco a poco su insolación comienza a afectarla, y su relación con Teseo se descompone cuando ella se entera de que le mintió y que en realidad Ariadna está vivita; al volver a hablar con su hermana, ver la vida que tiene ella y sentirse más atrapada, Fedra comienza a buscar desesperadamente por compañía lo que lleva a sus intensos sentimientos por Hiopólito, el medio hijo de Teseo, resultado de la violación de éste a la reina de las Amazonas (aquí es donde la historia de Fedra se complica más, pero ese análisis lo dejaré para la historia enfocada en ella). Al final, al igual que Ariadna, no puede escapar de las consecuencias de un mundo donde las mujeres son daño colateral ignorado de las historias entre los hombres y dioses, por lo que termina con su vida, un ejemplo claro de las mujeres que son acorraladas por los prejuicios de la sociedad, por no creer en sus palabras cuando son agredidas o minimizar sus sentimientos hasta que colapsan.
Teseo, no me caía bien antes y no me cae bien ahora: De todos los “seos” como diría Phil, era el que menos me gustaba, pues en sus historias notaba sus rasgos narcisistas; por ejemplo, se ha usado como ejemplo del hombre que busca doblegar a lo que se considera salvaje, especialmente los animales o pueblos indígenas, representados en el minotauro, tal modo como lo vemos en las horribles tauromaquias, donde se disfraza el ego humano como heroísmo; aunque estaba la parte honrada de él ofrecerse como sacrificio para salvar al resto de las mujeres y hombres atenienses del minotauro y ser un destacado discípulo de Hércules. Ahora, motivos me sobran para que me caiga peor, no tendría nada de malo su deseo de gloria, especialmente porque ese era un modo para ser recordado en la antigüedad, pero el modo en que tanto en el mito original como en la novela, utilizó a Ariadna y Fedra sin consideración humana, en cambio, como herramientas desechables para su reputación política sin duda no ayudaba a que lo viera con buenos ojos; es el ejemplo de esas personas manipulativas y callosas que no tienen verdadero afecto por los demás, incluso cuando Fedra se suicida, en lugar de buscar explicaciones con Hipólito, como le ruega Ariadna, él solo piensa en su legado y ego herido y hace que Poseidón asesine a este chico inocente, y como buen griego de la época, cumple con todos los patrones misóginos

"Ariadna y Teseo" por Jean-baptiste Regnault

Dionisio, ¿todos los dioses son iguales?: Y si a este punto estás pensando: “Oye, hablas de que a las mujeres se les escriba de manera tridimensional, pero hasta ahora todos los hombres en esta historia son nefastos, eso también está mal”. Y tendrás razón, y con Dionisio, el dios del vino y el éxtasis, se rompe esta tendencia… Bueno, más o menos, déjenme me explayo. Con este personaje no sé como sentirme, quizás es porque pasé por lo mismo que Ariadna, después de las decepciones de Teseo, toda la narrativa apuntaba a que Dionisio sería ese tipo de personaje como Peeta, Uri o Sang, esos chicos dorados que sus banderas son del color de un completo bosque verde; porque Dionisio era un dios rebelde que apoyó a Ariadna y ofrecía una vida de alegría y respeto, mostrando cariño por los humanos en contraste con el tóxico de Teseo. Pero conforme avanza la trama, vemos que es un dios griego después de todo, un ser divino cuyos deseos de adulación van aumentando, lo que lo vuelve con el tiempo errático y peligroso; si acaso, a diferencia de los hombres humanos, que son desagradables por completo, con Dionisio si tenemos un trabajo más complejo de un personaje “malvado” por así decirlo, pues nos demuestra de que nadie es inmune a desear poder y validación y que aún es capaz de tener cualidades positivas, como el amor por su madre humana, Semele y su genuino aunque complicado amor por Ariadna. Pero no deja de doler que su arco de personaje que empezó tan bien y que me agradaba tanto, se terminó comportando como todos los demás dioses olímpicos, así que sí, quizás todos los dioses son iguales.
Pasífae y Minos, ejemplo de violencia normalizada: Desde que había leído desde pequeña el mito original del minotauro, la situación de Pasífae y el modo en que trataban de acomodar el relato lo odiaba, odié que se le culpara a ella por “lujuriosa” cuando ella no tenía control de sus actos al estar poseída por Poseidón y Dédalo, quien debió ser su amigo, no hizo nada para evitar que fuera violentada por el toro, quedando ella completamente traumatizada de por vida cuando recupera la conciencia. Esto lo hemos visto o lo hemos sabido de alguna conocida que fue alcoholizada o drogada sin su consentimiento, para después ser atacada, abusada o hasta asesinada, para que luego la gente la culpe a ella por tomar alcohol o una bebida alterada de la que ella no sabía nada y estaba físicamente incapacitada, pero no culpan al verdadero culpable, al que se aprovechó de ella o en los casos más extremos, la asesinó. También me gustó que Saint retratara en Pasífae como viven las mujeres la maternidad cuando sus hijos fueron resultado de una violación, lo complejo que es o el dolor que muchas sienten pero se lo callan, ya sea porque aman a sus hijos o el trauma y la depresión es tan grande que no pueden ver a sus hijos con cariño, a pesar de ser inocentes. Al final, la violación mata una parte del alma. Y con Minos, bueno, es despreciable, aunque los historiadores de su tiempo lo quisieron blanquear como buen gobernador, (porque sí, se teoriza que fue una persona real), se sabe que engañaba constantemente a Pasífae, eso sí, la presumía como trofeo por su belleza y linaje divino y en el caso del mito, decide usar a Asterión como un arma homicida para solidificar su poder, sin importar el daño psicológico de la criatura o de Pasífae; el viejo creo que sería excelente amigo de Pinkerton, ambos son de la peor calaña y algunos podrían decirme que es un estereotipo de rey malvado, pero ahora con lo que sabemos de Trump y Epstein, sabemos que hay gente así de perversa en la vida real, que se ven y hablan como humanos pero no lo son, en cambio, son los verdaderos monstruos, incluso peores que el minotauro.

"Ariadna en Naxos" por Evelyn de Morgan

Perseo, ¿el único semidios que no es tan malo?: Al contrario de Teseo, Perseo en los mitos originales, de todos los semidioses, se me hacía el menos peor dentro de lo que cabe en la misoginia mítica, pues en los mitos originales siempre le fue fiel a Andrómeda y la amaba (y si tomamos en cuenta que el reino de Andrómeda era etíope, su matrimonio sería multiracial), pero no puedo dejar de lado que su imagen inmortalizada de él sosteniendo la cabeza de Medusa me sigue perturbando, principalmente porque después de decapitarla, usaría su cabeza como arma, sin respetar su dignidad después de muerta ya que solo la veía como “un monstruo” cuyas habilidades le servirían para posteriores historias; que me consta que el mito de verdad Ariadna y Perseo nunca se conocieron, por ende, en esta versión, ella y Perseo se conocen hasta el final cuando Dionisio que volver a hablar con él para que le deje tener más seguidores en su ciudad pero Perseo no soporta al dios del vino; aunque sea menos tóxico que Teseo, no deja de ser igual o más peligroso que él, pues posee la cabeza de Medusa y el favor de Hera y se vuelve el asesino de Ariadne con este mismo escudo; en los momentos que apareció igual se nos muestra un conflicto que retrata Burton, donde él no se vuelve héroe por deseo de gloria, sino para proteger a su familia, al final volviéndose responsable de muchas muertes, siendo en esta versión donde no se arrepiente de ninguna de esas muertes, ni siquiera de Ariadna, pues así como no le importó Medusa, no le iba a importar Ariadna, aun cuando ella esta estaba tratando de desescalar la situación que Dionisio provocó; al final, es un hombre que acabó con la vida de dos mujeres, incluso cuando su excusa de su enojo era el de proteger a las mujeres que Dionisio torturó porque ellas se negaron a seguirlo, la verdad es que esas mujeres no le importaban, sino que su autoridad fue retada.

Dos voces, ¿una canción?

"Ariadna y Dionisio" en el Calyx Krater

La novela está estructurada que se tiene a dos narradoras, las dos hermanas; en un principio esto no me convenció porque me dio la impresión de que era una forma de Saint para alargar la historia pues el mito original no tenía mucho cupo canónico para desarrollar a Ariadna, pero en lugar de hacer lo que hizo Miller, de meter a Circe en otros mitos en los que quizás o no pudo participar, Saint hizo que las historias de las hermanas fueran paralelas, aunque el enfoque siguiera siendo Ariadna y con el tiempo, ese estilo de cambio de narración entre las hermanas fue creciendo dentro de mí, al final, sus historias siempre van a estar unidas.

Dentro de eso, vemos que Ariadna es lo que algunos llamarían “maternal”, pues como hermana mayor tuvo que estar más presente para Fedra y demás hermanos menores, ya que psicológicamente su madre estaba devastada y no podía cumplir esas funciones, aunque a nivel psicosocial una niña no debería cumplir roles de madre, es una realidad que muchas niñas deben cuidar de sus hermanos para protegerlos cuando los adultos son distantes o ausentes; por lo tanto, el que sea madre y una cariñosa no la veo como una propaganda, sino como un ejemplo sano de maternidad deseada, pues ella entiende y conoce a mujeres que no quieren o no deberían ser madres y las respeta y apoya en la isla junto a Dionisio. Ariadna es madre porque lo desea y no porque se le imponga.

Y con Fedra vemos lo contrario, pues ella no deseaba ser madre, ni siquiera estaba en sus planes de vida y por su personalidad sabíamos que se le dificultaba; y me gusta que Saint así como tomó en Ariadna el ejemplo de maternidad deseada, tomó a Fedra como una representante de esas mujeres que no quieren ser madres, saben que no serían buenas madres o no cumplen con el estereotipo de que la maternidad es algo innato y natural en las mujeres. Ya les dije que Fedra era un personaje complicado y por ello, también interesante, pues nos muestra las dificultades de la maternidad, pues resiente a sus hijos como una representación permanente de su conexión al matrimonio y a Teseo, a quien desprecia y la realidad de la depresión postparto, algo que aún se sigue estigmatizando.

"Fedra" de Alexandre Cabanel

La culpa, el trauma y la sororidad en tiempo de crisis

Ahora que estoy escribiendo esto y después de haber leído “Ariadna” después de “Circe”, noté algo que no noté antes cuando hice la reseña de Miller, y es que Saint, a comparación de las novelas de Miller, es que Miller vuelve a la gran mayoría de las mujeres secundarias en algo muy básico u odiosas, una técnica muy común incluso en los mangas shoujo o boys love, para que entonces la protagonista o la pareja gay se vean más ideales o vean a las otras mujeres como una “competencia” (con algunas excepciones como Penélope o la versión niña de Ariadna de Miller), que a ver, sabemos que existen mujeres superficiales y banales, las hay, y son ellas las que se vuelven cómplices de los machistas. Con ello, me pareció que la narrativa de Saint es más humana, les respeta sus rasgos negativos, pero también les da sus matices de dolor y conciencia, como a Medusa y su tragedia y a Hera con sus actos vengativos mal dirigidos o quizás no tal mal dirigidos, ya la juzgaré mejor cuando me lea la novela que se centra en esta diosa.

Cuando vemos la infancia de Ariadna, tenemos mayores detalles del mito original, detallando con crudeza lo perverso del origen de Asterión y la forma en que Ariadna lo vivía todo, como el miedo que le tenía a su padre Minos cuando éste mató a una de sus amantes por una supuesta traición que nunca se demostró, (ella era una ninfa llamada Pironia), por lo que ya con eso Ariadna se volvió más cauta y trataba de pasar desapercibida en la atención de su padre, esto es un ejemplo claro de manipulación que hace el machismo, “si no te comportas como yo hombre superior quiero, te eliminaré”; por ende, para ella el ayudar a Teseo para matar a Asterión, el minotauro, no fue como un acto de amor juvenil, el peso más grande para ella fue que en Teseo vio la oportunidad que como mujer ella no podía tener para quitarle el poder a su padre y así evitar los sacrificios humanos, aunque después sí se enamora de él, pero después él la abandona, una “recompensa” perversa del mito original que deja claro que mujer que “se libera”, “se atreve a ser valiente” o “traiciona a su padre” aunque haya ayudado al “héroe” será castigada igual.

"Teseo y el minotauro" de Tyler Miles Lockett

Ya lo dije antes con el personaje de Pasífae, donde en mi opinión, la versión de Saint con Ariadna, es más real con lo que vemos en la actualidad y que seguro fue lo más probable que sucediera, a lo que detalló Miller a través de los ojos de Circe; incluso con Atwood, el personaje de Helena es el ejemplo de mujer que busca constantemente la validación masculina, ya que por dentro sabe que si no cumple con los deseos masculinos, pierde privilegios y ventajas; y Burton con el personaje de Atena, vemos a esas mujeres que prefieren mantenerse cómplices de los actos horribles de sus parientes para mantener “las cosas en paz” con ellos. Al final, todas estas mujeres han tenido que actuar diferente para sobrevivir, ser aceptadas o amadas, pero la diferencia con aquellas que deciden ser cómplices de este pacto misógino, Penélope, Medusa y Ariadna deciden mantener la conexión en lugar de separarse, pues Penélope se apoya con sus criadas, Medusa de sus hermanas y Ariadna con las mujeres de la isla y eso es lo que las salva de algún modo.

Y es en Naxos donde Ariadna, donde antes estaba limitada a su encierro en la isla, con la llegada de las seguidoras de Dionisio, curiosamente ella vuelve a Naxos en un refugio para mujeres; algo que en mi parecer tiene mucha agencia (aunque muchas críticas digan que no), porque ella decide romper esos patrones aprendidos en su casa en este nuevo lugar donde esos peligros ya no están y apoya a otras mujeres, ancianas y niñas a sentirse seguras, dándoles apoyo, conocimientos de cultivo de la isla, hacer herramientas y vivir solas; prácticamente Ariadna hace en Naxos un espacio autosostente exclusivo para las mujeres, (así como las monjas beguinas). Demostrando que las mujeres, incluso en situaciones desamparantes, como la guerra, la violencia de pareja o los prejuicios sociales, pueden vivir en comunidad, libertad y tranquilidad y que estos espacios son posibles cuando las mujeres eligen apoyarse entre ellas.

Cumplió con mis expectativas

Al final de todo, es un libro que no me decepcionó, le da el reflector a un personaje infravalorado en su propio mito y Ariadna es un personaje con el que se puede empatizar y comprender su manera de pensar fácilmente y creo que a diferencia de Circe, donde fue más el hype que la calidad, parecía que Saint fue al revés, no tuvo hype, pero se puede notar su madurez narrativa y que intentaba hacer algo diferente en el género; tiene sus claros defectos, como la cuestión del ritmo al alternarse su narración con la de su hermana y obviamente el final no es tan feliz, cosas que Circe si tiene un poco más pulidos al ser más lineal de leer y su final es más satisfactorio que el de Ariadna, pero si comprendes realmente la mitología griega, debes entender que los finales felices no existen, y es congruente con su mensaje. Pues más que una historia de empoderamiento como Circe, que es un mensaje obviamente importante, Ariadna quiere que reflexiones cómo los humanos, y las mujeres en general pagan los platos rotos de los injustos y de aquellos que están en posiciones más altas de poder y que aún así, puedes tener la fuerza para reponerte de los golpes y el final de este libro por lo menos es mucho mejor que el griego original.

⛧°𓃵 ⋆༺⸸༻⋆ 𓃵°⛧

De lo cansada que me sentía el día que comencé a redactar todo esto, no quería hacerlo y pensaba dormirme temprano, pero me conozco que si no lo hacía, después la cabeza no me iba a dejar en paz y si de pura casualidad la cabeza me dejaba en paz para dormirme a las 7 de la tarde, seguramente me despertaría a las 3 de la mañana y no podría volverme a dormir hasta las 7 de la mañana del día siguiente (sí, mi cerebro es un órgano chiquioso y mañoso que tiene unos horarios muy específicos), así que decidí que la mejor forma de focalizar mi ansiedad y mi cabeza inquieta es escribiendo esto. He considerado hacer las reseñas extremadamente resumidas hacerlas más breves, para que pueda sacarlas más seguido y no se queden esperando tanto, pero me parece poco justo que las novelas o trabajos extensos se analicen de manera simplona y condensada sabiendo que muchos de estos autores se esforzaron tanto en hacerlos. Ya veremos que sale, quizás lo ponga a votación con el pájaro azul, ya veremos.